بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد، معدن الأنوار، ومفتاح الأسرار، وسيد أهل الذوق والوجدان، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد، فإن من أدقّ المفاهيم في علم السلوك وأعمقها أثرًا في مسار التربية الروحية عند أهل الإحسان:
«الحال»
وهو من المصطلحات التي لا تُحصر في تعريفٍ جامد، لأن طبيعته تتصل بعالم الذوق لا بعالم الوصف، وبمجال التجربة لا بمجال اللغة، وبساحة القلب لا بساحة اللسان.
فالحال عند أهل الطريق هو: واردٌ روحيٌّ يَرد على القلب من غير تكلّفٍ ولا اكتسابٍ مباشر، فيُحدث فيه أثرًا من: الطمأنينة، أو الخشوع، أو المحبة، أو الخوف، أو الرجاء، أو الانكسار، أو السكينة، بحسب ما يفتحه الله على عبده في لحظةٍ من لحظات سيره إليه.
وقد أشار القرآن الكريم إلى أصل هذا المعنى في قوله تعالى:
﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ﴾
فهذا التقشعرّ ثم اللين هو من آثار «الأحوال» في القلب عند ورود الأنوار الإلهية.
وقال تعالى:
﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾
فطمأنينة القلب هنا ليست مجرد فكرة، بل «حال» يفيض على الروح عند الذكر والحضور.
الحال في ميزان التصوف السني
وقد فرّق أهل التربية بين:
- المقام: وهو ما يكتسبه السالك بالمجاهدة والثبات،
- والحال: وهو ما يَهبه الله تعالى للقلوب من غير كسبٍ مباشر.
ولهذا قال أهل المعرفة:
«الأحوال مواهب، والمقامات مكاسب».
فالحال إذن ليس ملكًا للعبد، بل هو ضيفٌ كريمٌ يمرّ على القلب، فيترك فيه أثرًا من النور أو التهذيب أو الانكسار، ثم يزول أو يستقرّ بحسب الحكمة الإلهية.
الحال في المنهج القادري الرازقي
وفي السياق التربوي للطريقة القادرية الرازقية المباركة، يُنظر إلى «الحال» باعتباره: أثرًا من آثار الذكر الصادق، ونتيجةً طبيعيةً لحسن الصحبة، وانعكاسًا لصفاء القلب في حضرة التربية والسلوك.
فإذا صدق المريد في:
- الذكر،
- والصحبة،
- والخدمة،
- والامتثال،
فإن الله يفتح له أبوابًا من الأحوال، تظهر في قلبه على هيئة: سكينةٍ مفاجئة، أو انكسارٍ جميل، أو محبةٍ عميقة، أو حضورٍ مع الله تعالى.
غير أن هذه الأحوال في المنهج القادري الرازقي لا تُطلب لذاتها، ولا يُبنى عليها ادعاءٌ أو مقام، وإنما تُعتبر: علاماتٍ تربوية، وتجلياتٍ لطريق الذكر، وآثارًا لصدق السير، لا غايةً في نفسها.
ضوابط فهم الحال
ويؤكد أهل الطريق أن «الحال» لا يُعتمد عليه وحده في ميزان السلوك، لأنه: قد يثبت وقد يزول، وقد يكون رحمةً أو ابتلاءً، وقد يكون فتحًا أو اختبارًا.
ولهذا كان ميزان الطريق دائمًا هو: الاستقامة على الشريعة، وحسن الأدب، والثبات على الذكر، وليس مجرد الأحوال العابرة.
وقد قال شيخنا الحاضر قدس الله سره:
«ليس العبرة بما يرد عليك، ولكن بما تخرج منه إلى الله».
الحال وسر التربية
والحال في جوهره عند أهل الإحسان هو: لمسةُ رحمةٍ إلهية، توقظ القلب من غفلته، وتذكّره بأصله النوراني، وتدفعه إلى مزيدٍ من الصدق في السير إلى الله تعالى.
فهو ليس مقامًا يُستقر فيه، بل: نسمةٌ من أنوار الطريق، تأتي لتشير، لا لتُقيم، ولتوقظ، لا لتُسكن.
فالحال في المنهج القادري الرازقي هو:
واردٌ ربانيٌّ على القلوب، يظهر في الذكر والسلوك والصحبة،
ويعكس صدق السير إلى الله تعالى،
من غير أن يكون مقامًا ثابتًا أو غايةً تُطلب.
وهو من أسرار الطريق التي تدل على أن: التربية ليست مجرد علمٍ يُدرَس، بل حياةٌ تُعاش، ونورٌ يُذَاق، وسيرٌ دائمٌ إلى حضرة الحق سبحانه وتعالى.
ومن الله وحده التوفيق والهداية.